南霁云之乞救于贺兰也,贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上,不肯出师救。爱霁云之勇且壮,不听其语,强留之。具食与乐,延霁云坐。霁云慷慨语曰:“云来时,睢阳之人不食月余日矣!云虽欲独食,义不忍;虽食,且不下咽!”因拔所佩刀断一指,血淋漓,以示贺兰。一座大惊,皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意,即驰去。将出城,抽矢射佛寺浮图,矢著其上砖半箭,曰:“吾归破贼,必灭贺兰,此矢所以志也。”愈贞元中过泗州,船上人犹指以相语。城陷,贼以刃胁降巡,巡不屈,即牵去,将斩之;又降霁云,云未应。巡呼云曰:“南八,男儿死耳,不可为不义屈!”云笑曰:“欲将以有为也;公有言,云敢不死!”即不屈。
张中丞传后叙
元和二年:807年。张籍:中唐诗人,韩愈好友。李翰:曾为张巡作传。张巡传:《张巡传》。以此传颇详密:这篇传颇为详尽周密。尚恨有阙者:还遗憾有缺漏的地方。不为许远立传:没有为许远立传。又不载雷万春事首尾:又不记载雷万春的事迹始末。远虽材若不及巡者:许远虽然才能好像不如张巡。开门纳巡:打开城门接纳张巡。位本在巡上:官位本来在张巡之上。授之柄而处其下:把权柄交给张巡而自己位居其下。无所疑忌:毫无猜疑嫉妒。竟与巡俱守死:最终与张巡一同守城而死。成功名:成就功名。城陷而虏:城陷被俘。与巡死先后异耳:与张巡死的时间有先后不同而已。两家子弟材智下:两家的子弟才能智慧低下。不能通知二父志:不能完全了解两位父亲的志向。疑畏死而辞服于贼:怀疑许远怕死而向敌人屈服。远诚畏死:许远如果真的怕死。何苦守尺寸之地:何苦守着小小的地方。食其所爱之肉:吃他所爱的人的肉。以与贼抗而不降乎:来与敌人抵抗而不投降呢。外无蚍蜉蚁子之援:外面没有像蚂蚁那样的救援。所欲忠者,国与主耳:想要效忠的,是国家与君主罢了。贼语以国亡主灭:敌人告诉他说国家已亡君主已灭。远见救援不至:许远看到救兵不来。而贼来益众:而敌人来得更多。必以其言为信:必定相信他们的话。外无待而犹死守:外援无望还死守。人相食且尽:人吃人将要吃尽。虽愚人亦能数日而知死处矣:即使是愚人也能数着日子知道死期了。远之不畏死亦明矣:许远不怕死也很明白了。乌有城坏其徒俱死:哪里有城破后他的部下都死了。独蒙愧耻求活:独自蒙受羞愧耻辱而求活命。虽至愚者不忍为:即使是极愚蠢的人也不忍心做。而谓远之贤而为之邪:却说许远这样贤明的人会做这种事吗。分城而守:分城而守。城之陷,自远所分始:城的陷落,从许远分守的部分开始。以此诟远:用这个来诋毁许远。此又与儿童之见无异:这又与儿童的见解没有差别。其藏腑必有先受其病者:他的内脏必定有先得病的部分。引绳而绝之:拉绳子把它拉断。其绝必有处:绳子断开必定有地方。观者见其然:旁观者看到这样。从而尤之:就跟着责备它。其亦不达于理矣:也是不明事理了。小人之好议论:小人喜欢议论。不乐成人之美:不喜欢成全别人的美事。如是哉:到了这种地步啊。如巡、远之所成就:像张巡、许远所成就的功业。如此卓卓:如此卓著。犹不得免:还不能免于非议。其他则又何说:其他人又有什么可说的。宁能知人之卒不救:怎么能知道人们最终不来救援。弃城而逆遁:弃城而预先逃走。苟此不能守:如果这里守不住。虽避之他处何益:即使逃到别处有什么好处。及其无救而且穷也:等到救兵不至而且陷入绝境。将其创残饿羸之余:率领那些伤残饥饿瘦弱的残兵。虽欲去,必不达:即使想离开,也必定到不了。二公之贤:两位先生的贤明。其讲之精矣:他们谋划考虑得很精到了。守一城,捍天下:守住一座城,捍卫天下。以千百就尽之卒:用千百个将尽的士兵。战百万日滋之师:对抗百万日益增多的敌军。蔽遮江淮:遮蔽保卫江淮地区。沮遏其势:阻止遏止敌人的势头。天下之不亡,其谁之功也:天下不灭亡,是谁的功劳呢。弃城而图存者:弃城而图谋自存的人。不可一二数:不可一一数清。擅强兵坐而观者:拥有强兵而坐观成败的人。相环也:环列四周。不追议此:不追究议论这些人。而责二公以死守:却责备两位先生死守。亦见其自比于逆乱:也看出他们把自己比作叛逆作乱之人。设淫辞而助之攻也:编造歪曲的言辞来帮助攻击(张、许)。愈尝从事于汴徐二府:我曾经在汴州徐州两府任职。屡道于两府间:多次经过两府之间。亲祭于其所谓双庙者:亲自到人们所说的双庙去祭奠。其老人往往说巡、远时事云:那里的老人往往说起张巡、许远当时的事情。南霁云之乞救于贺兰也:南霁云向贺兰进明求救的时候。贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上:贺兰嫉恨张巡、许远的名声功绩超过自己。不肯出师救:不肯出兵救援。爱霁云之勇且壮:喜爱南霁云的勇猛健壮。不听其语:不听他的话。强留之:强行留下他。具食与乐:备办饮食和音乐。延霁云坐:请南霁云入座。云来时:我来的时候。睢阳之人,不食月余日矣:睢阳的人,已经一个多月没有吃东西了。云虽欲独食,义不忍:我虽然想独自吃,道义上不忍心。虽食,且不下咽:即使吃,也咽不下去。因拔所佩刀:于是拔出佩带的刀。断一指:砍断一根手指。血淋漓:鲜血淋漓。以示贺兰:拿来给贺兰看。一座大惊:满座的人大惊。皆感激为云泣下:都感动得为南霁云落泪。云知贺兰终无为云出师意:南霁云知道贺兰终究没有为他出兵的意图。即驰去:就骑马离去。将出城:将要出城。抽矢射佛寺浮图:抽出箭射佛寺的佛塔。矢著其上砖半箭:箭射中塔上的砖,深入半箭。吾归破贼:我回去打败敌人。必灭贺兰:必定消灭贺兰。此矢所以志也:这支箭是用来表明心志的。愈贞元中过泗州:我在贞元年间经过泗州。船上人犹指以相语:船上的人还指着(佛塔)互相谈论。贼以刃胁降巡:敌人用刀威胁张巡投降。巡不屈:张巡不屈服。即牵去:就被拉走。将斩之:将要杀他。又降霁云:又让南霁云投降。云未应:南霁云没有回答。南八:南霁云排行第八。男儿死耳:男子汉死就死罢了。不可为不义屈:不能被不义所屈服。云笑曰:南霁云笑着说。欲将以有为也:本想将来有所作为。公有言,云敢不死:您这样说,我哪敢不死。
元和二年四月十三日夜里,我与吴郡张籍翻阅家中的旧书,得到李翰所作的《张巡传》。李翰以文章自负,这篇传写得颇为详尽周密。然而我还遗憾有缺漏的地方:没有为许远立传,又不记载雷万春的事迹始末。许远虽然才能好像不如张巡,却打开城门接纳张巡,官位本来在张巡之上。把权柄交给张巡而自己位居其下,毫无猜疑嫉妒,最终与张巡一同守城而死,成就功名,城陷被俘,与张巡死的时间有先后不同而已。两家的子弟才能智慧低下,不能完全了解两位父亲的志向,以为张巡死了而许远被俘,怀疑许远怕死而向敌人屈服。许远如果真的怕死,何苦守着小小的地方,吃他所爱的人的肉,来与敌人抵抗而不投降呢?当被围困时,外面没有像蚂蚁那样的救援,想要效忠的,是国家与君主罢了。而敌人告诉他说国家已亡君主已灭。许远看到救兵不来,而敌人来得更多,必定相信他们的话,外援无望还死守,人吃人将要吃尽,即使是愚人也能数着日子知道死期了。许远不怕死也很明白了!哪里有城破后他的部下都死了,独自蒙受羞愧耻辱而求活命?即使是极愚蠢的人也不忍心做,呜呼!却说许远这样贤明的人会做这种事吗?议论的人又说许远与张巡分城而守,城的陷落,从许远分守的部分开始。用这个来诋毁许远,这又与儿童的见解没有差别。人将要死的时候,他的内脏必定有先得病的部分;拉绳子把它拉断,绳子断开必定有地方。旁观者看到这样,就跟着责备它,也是不明事理了。小人喜欢议论,不喜欢成全别人的美事,到了这种地步啊!像张巡、许远所成就的功业,如此卓著,还不能免于非议,其他人又有什么可说的!当两位先生最初守城的时候,怎么能知道人们最终不来救援,弃城而预先逃走?如果这里守不住,即使逃到别处有什么好处?等到救兵不至而且陷入绝境,率领那些伤残饥饿瘦弱的残兵,即使想离开,也必定到不了。两位先生的贤明,他们谋划考虑得很精到了。守住一座城,捍卫天下,用千百个将尽的士兵,对抗百万日益增多的敌军,遮蔽保卫江淮地区,阻止遏止敌人的势头,天下不灭亡,是谁的功劳呢!在这个时候,弃城而图谋自存的人,不可一一数清;拥有强兵而坐观成败的人,环列四周。不追究议论这些人,却责备两位先生死守,也看出他们把自己比作叛逆作乱之人,编造歪曲的言辞来帮助攻击(张、许)。我曾经在汴州徐州两府任职,多次经过两府之间,亲自到人们所说的双庙去祭奠。那里的老人往往说起张巡、许远当时的事情:南霁云向贺兰进明求救的时候,贺兰嫉恨张巡、许远的名声功绩超过自己,不肯出兵救援。喜爱南霁云的勇猛健壮,不听他的话,强行留下他。备办饮食和音乐,请南霁云入座。南霁云慷慨地说:"我来的时候,睢阳的人,已经一个多月没有吃东西了!我虽然想独自吃,道义上不忍心;即使吃,也咽不下去!"于是拔出佩带的刀,砍断一根手指,鲜血淋漓,拿来给贺兰看。满座的人大惊,都感动得为南霁云落泪。南霁云知道贺兰终究没有为他出兵的意图,就骑马离去。将要出城,抽出箭射佛寺的佛塔,箭射中塔上的砖,深入半箭,说:"我回去打败敌人,必定消灭贺兰,这支箭是用来表明心志的。"我在贞元年间经过泗州,船上的人还指着(佛塔)互相谈论。城陷后,敌人用刀威胁张巡投降,张巡不屈服,就被拉走,将要杀他;又让南霁云投降,南霁云没有回答。张巡喊南霁云说:"南八,男子汉死就死罢了,不能被不义所屈服!"南霁云笑着说:"本想将来有所作为。您这样说,我哪敢不死!"于是不屈而死。
《张中丞传后叙》是韩愈为表彰张巡、许远、南霁云等安史之乱中坚守睢阳的忠烈而作的散文名篇。文章前段以议论为主,针对中唐人对张、许的非议,逐一驳斥:先辨许远"畏死辞服"之诬,指出许远"开门纳巡""位本在巡上"却"授之柄而处其下",其不畏死"亦明矣";再驳"城陷自远所分始"之论,以"引绳而绝之,其绝必有处"设喻,讥其不达于理;后以"守一城,捍天下"总评二公之功,痛快淋漓。后段记叙南霁云乞师断指、射塔明志的悲壮事迹,绘声绘色,如在目前。全文议叙结合,爱憎分明,议论精警,叙事生动,充分体现了韩愈散文的雄辩风格。
韩愈(768—824),字退之,河阳(今河南孟州)人,自称"郡望昌黎",世称韩昌黎。唐代文学家、思想家,古文运动的倡导者,"唐宋八大家"之首。
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