大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
《大学》（节选）
大学之道：大学（指博大的学问）的宗旨。明明德：彰明光明的品德。亲民：亲近爱民（一说"新民"，使民众自新）。止于至善：达到最完善的境界。知止而后有定：知道要达到的目标后才能志向坚定。定而后能静：志向坚定后才能内心平静。静而后能安：内心平静后才能安稳。安而后能虑：安稳之后才能深思熟虑。虑而后能得：深思熟虑之后才能有所收获。物有本末：万物都有根本和枝末。事有终始：事情都有开始和终结。知所先后：知道先后的次序。近道矣：就接近大道的宗旨了。明明德于天下：在天下彰明光明的品德。治国：治理国家。齐家：整治家族。修身：修养自身。正其心：端正内心。诚其意：使意念真诚。致其知：推究知识。格物：穷究事物的原理。物格而后知至：推究事物原理之后知识才能通达。庶人：百姓。壹是皆以修身为本：一律都以修养自身为根本。其本乱而末治者否矣：根本乱了而枝末却治理好，这是没有的。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也：该重视的却轻视，该轻视的却重视，这是没有过的事。
大学的宗旨，在于彰明光明的品德，在于亲近爱民，在于达到最完善的境界。知道要达到的目标之后才能志向坚定，志向坚定之后才能内心平静，内心平静之后才能安稳，安稳之后才能深思熟虑，深思熟虑之后才能有所收获。万物都有根本和枝末，事情都有开始和终结，知道先后的次序，就接近大道的宗旨了。古代想要在天下彰明光明的品德的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，先要整治好自己的家族；想要整治好自己的家族，先要修养自身的品德；想要修养自身的品德，先要端正自己的内心；想要端正自己的内心，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要推究自己的知识。推究知识在于穷究事物的原理。穷究事物的原理之后知识才能通达，知识通达之后意念才能真诚，意念真诚之后内心才能端正，内心端正之后自身才能修养，自身修养之后家族才能整治，家族整治之后国家才能治理，国家治理之后天下才能太平。从天子直到百姓，一律都以修养自身为根本。根本混乱而枝末却治理得好，这是没有的。该重视的却轻视，该轻视的却重视，这样的事是没有的。
《大学》节选是儒家经典《大学》的开篇，集中阐述了儒家的"三纲领"和"八条目"。"三纲领"即"明明德、亲民、止于至善"，指明了修身的最高目标；"八条目"即"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"，层层递进，由内而外，构建了一个完整的修养与治理体系。文章逻辑严密，环环相扣，其中"修身"承上启下，是关键环节。这段文字确立了儒家修己治人的基本纲领，对后世思想文化影响极为深远。
佚名。本文选自《礼记·大学》。《大学》相传为曾子所作，宋代朱熹将其与《中庸》《论语》《孟子》合为"四书"，列为科举必读书目。
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