季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
季氏将伐颛臾
季氏：鲁国大夫季孙氏。颛臾：鲁国的附属国。有事于颛臾：对颛臾采取军事行动。冉有、季路：孔子弟子冉求和仲由（子路）。见于孔子：来见孔子。无乃尔是过与：恐怕该责备你吧。先王以为东蒙主：先王让颛臾做东蒙山的主祭者。邦域之中：国境之内。社稷之臣：国家的臣属。何以伐为：为什么要攻打它呢。夫子：指季氏。陈力就列：量力担任职务。不能者止：不能胜任就辞职。危而不持：遇到危险不扶持。颠而不扶：跌倒了不搀扶。将焉用彼相矣：那还用那个辅助者干什么。虎兕出于柙：老虎犀牛从笼子里跑出来。龟玉毁于椟中：龟甲宝玉在匣子里毁坏。固而近于费：城郭坚固而且靠近费邑。后世必为子孙忧：将来必定成为子孙的祸患。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那种不说自己贪心却一定要找借口的人。有国有家者：诸侯和大夫。不患寡而患不均：不担心少而担心不平均。不患贫而患不安：不担心贫穷而担心不安定。均无贫：平均就没有贫穷。和无寡：和睦就不觉得人少。安无倾：安定就没有倾覆的危险。修文德以来之：修治文教德政来招徕远方的人。既来之，则安之：既然使他们来了，就要使他们安定。相夫子：辅佐季氏。分崩离析：四分五裂。谋动干戈：图谋发动战争。萧墙之内：宫廷之内，指内部。
季氏将要攻打颛臾。冉有、子路来拜见孔子说："季氏将要对颛臾采取军事行动。"孔子说："冉求！恐怕该责备你吧？那颛臾，从前先王让它做东蒙山的主祭者，而且已经在国境之内了，这是国家的臣属。为什么要攻打它呢？"冉有说："季氏想这么做，我们两个做臣子的人都不想。"孔子说："冉求！周任有句话说：'量力担任职务，不能胜任就辞职。'遇到危险不扶持，跌倒了不搀扶，那还用那个辅助者干什么呢？况且你的话错了，老虎犀牛从笼子里跑出来，龟甲宝玉在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？"冉有说："如今那颛臾，城郭坚固而且靠近费邑。现在不夺取，将来必定成为子孙的祸患。"孔子说："冉求！君子厌恶那种不说自己贪心却一定要找借口的人。我听说诸侯和大夫，不担心财货少而担心分配不均，不担心贫穷而担心不安定。因为平均就没有贫穷，和睦就不觉得人少，安定就没有倾覆的危险。像这样，所以远方的人不归服，就修治文教德政来招徕他们。既然使他们来了，就要使他们安定。如今仲由和冉求你们辅佐季氏，远方的人不归服，却不能招徕他们；国家四分五裂，却不能保全；反而图谋在国内发动战争。我恐怕季孙的忧患，不在颛臾，而在宫廷的内部啊。"
这是《论语·季氏》中的名篇，记孔子反对季氏攻打颛臾的对话，集中体现了孔子"仁政"和"礼治"的政治思想。文章以冉有、子路向孔子禀报"季氏将有事于颛臾"引发辩论：孔子先以"无乃尔是过与"责问，再引周任名言说明臣子的责任，以"虎兕出于柙，龟玉毁于椟中"比喻失职之过；当冉有辩解时，孔子痛斥其"舍曰欲之而必为之辞"的虚伪，并提出"不患寡而患不均，不患贫而患不安""修文德以来之"的治国主张，最后以"季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内"的警语作结，一针见血，发人深省。
本文选自《论语·季氏》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作，由孔子弟子及再传弟子编撰，是儒家经典"四书"之一。
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