君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学
已：停止。青：靛青。蓝：蓼蓝，一种草。中绳：符合墨线（木工取直的线）。輮：使弯曲。规：圆规。槁暴：晒干。挺：挺直。就砺：拿到磨刀石上磨。参省乎己：检查反省自己。知明：智慧明达。跂：踮起脚。博见：看得广。招：招手。疾：快，引申为声音洪亮。彰：清楚，明显。假：借助。舆马：车马。利足：脚走得快。致：到达。舟楫：船和桨。绝：横渡。生非异：本性没有不同。积土成山：堆积泥土成高山。渊：深潭。积善成德：积累善行养成美德。跬步：半步。骐骥：骏马。驽马十驾：劣马拉车走十天。不舍：不停。锲：刻。镂：雕刻。六跪：六条腿。螯：蟹钳。鳝：黄鳝。用心一也：用心专一。躁：浮躁。
君子说：学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，却比蓼蓝更青；冰是水凝结成的，却比水更寒冷。木材笔直符合墨线，用火烤弯做成车轮，它的弯曲度符合圆规的要求。即使再晒干，也不会再挺直，是火烤弯曲使它这样的。所以木材经过墨线取直就能变直，金属拿到磨刀石上磨就变得锋利，君子广泛学习并且每天检查反省自己，就能智慧明达、行为没有过错。我曾经整天思考，不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚远望，不如登上高处看得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人能看到；顺风呼喊，声音并没有加大，但听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船和桨的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。君子的本性并没有不同，只是善于借助外物罢了。堆积泥土成为高山，风雨就会兴起；积聚水流成为深潭，蛟龙就会生长；积累善行养成美德，精神就会达到很高境界，圣人的思想就具备了。所以不积累半步，就无法到达千里之外；不积累小水流，就无法汇成江海。骏马跳跃一次，不能超过十步；劣马拉车走十天，也能走很远，成功在于不放弃。雕刻一下就停止，朽木也不能折断；不停地雕刻，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮黄泉，是因为用心专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处寄身，是因为用心浮躁。
《劝学》是荀子的名篇，系统地论述了学习的意义、作用和方法，是先秦儒家教育思想的代表作。文章开宗明义提出"学不可以已"，随后以"青出于蓝""冰寒于水""木受绳则直""金就砺则利"等一连串比喻，论证学习可以改造人、提升人；又以"登高而招""顺风而呼""假舆马""假舟楫"说明善假于物（学习）的重要；再以"积土成山""积水成渊""积善成德"和"骐骥一跃""驽马十驾""锲而不舍"等比喻，论述积累与坚持的道理。全文大量运用比喻、排比、对比，气势磅礴，说理透辟，"青出于蓝""锲而不舍"等成语流传至今。
荀子（约前313—前238），名况，字卿，赵国（今山西安泽）人。战国末期思想家、教育家，儒家学派代表人物，著《荀子》。
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