师说

古代的求学的人一定有老师。老师，是传授道理、教授学业、解答疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师学习，那些疑惑，最终也不能解决。出生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他拜他为师；出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他拜他为师。我学习的是道理，哪里要知道他年龄比我大还是小呢？所以不论地位高低，不论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉！从师学习的风尚失传很久了！想要人们没有疑惑很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他；对于他自己，却以向老师学习为耻，真是糊涂啊。那些儿童的老师，教他们读书并学习断句，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。不懂得断句，有疑惑不能解决，有的向老师请教，有的却不请教，小的方面学习了，大的方面却遗漏了，我看不出他们高明在哪里。巫医、乐师、各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人，一说到"老师""弟子"之类的话，就聚在一起嘲笑他们。问他们原因，就说："他和他的年纪差不多，懂得的道理也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以官职高的人为师就近乎谄媚。"唉！从师学习的风尚不能恢复了，从这里就可以知道了。巫医、乐师、各种工匠，君子们不屑与他们同列，现在他们的智慧反而赶不上这些人，真是奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能不如孔子。孔子说：几个人同行，其中一定有可以做我老师的人。所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有先有后，学问技艺各有专门研究，如此罢了。李家的孩子叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不受时俗束缚，来向我学习。我赞许他能实行古人从师的道理，写了这篇《师说》送给他。

《师说》是韩愈抨击当时"耻学于师"的不良风气、阐明师道的重要性的名篇。文章首先指出老师的职责是"传道受业解惑"，提出"无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存"的择师标准；接着从三方面批判时人耻学于师的荒谬：古之圣人从师而问而众人耻学于师，爱其子择师而于其身则耻师，巫医乐师百工不耻相师而士大夫却耻相师；最后阐明"弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻"的道理。全文破立结合，对比鲜明，论证严密，语言犀利，是古代论说文的典范。

韩愈（768—824），字退之，河阳人。唐代文学家、思想家，古文运动倡导者，"唐宋八大家"之首。