《孟子》三章

有利的天时不如有利的地形，有利的地形不如人心所向。方圆三里的内城、方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围攻打它，必定占了天时，却仍然不能取胜，这说明天时不如地利。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，可守城的人弃城而逃，这说明地利不如人和。所以说：使百姓定居，不能靠疆界的划定；巩固国防，不能靠山川的险要；威慑天下，不能靠武器的精良。施行仁义的人帮助他的人就多，不施行仁义的人帮助他的人就少。帮助的人少到极点，连亲戚都会背叛他；帮助的人多到极点，天下人都会归顺他。用天下归顺的力量攻打连亲戚都背叛的人，所以君子要么不打仗，打则必胜。景春说："公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒诸侯就害怕，安居下来天下就太平。"孟子说："这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：'到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！'把顺从当作准则的，是妇人之道。至于大丈夫，要居住在天下最宽广的住宅（仁），站立在天下最正确的位置（礼），行走在天下最光明的道路（义）。得志时，与百姓一同遵循正道；不得志时，独自坚持自己的道路。富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他改变，威武不能使他屈服。这才叫大丈夫。"舜从田间被起用，傅说从筑墙的人中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里被释放举用，孙叔敖从海边被举用，百里奚从市井中被举用。所以上天要把重大使命降给这个人，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他资财缺乏，使他所行不顺，扰乱他所做的事，用这些来使他的内心惊动、性情坚韧，增长他所不具备的能力。人常常犯错误，然后才能改正；内心困扰、思虑阻塞，然后才能奋发；表现在脸色上、流露在言语中，然后才能被人了解。一个国家，内部没有守法度的大臣和辅弼的贤士，外部没有实力相当的国家和外患，国家常常会灭亡。这样以后，才知道忧虑祸患能使人生存，安逸享乐能使人灭亡。

《孟子》三章是先秦说理散文的典范。第一章《得道多助，失道寡助》层层论证"人和"是克敌制胜的关键，从"天时""地利""人和"的递进比较，推出"得道多助，失道寡助"的结论，逻辑严密。第二章《富贵不能淫》借批驳景春对大丈夫的误解，阐明大丈夫的标准："居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道"与"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"，浩然正气，掷地有声。第三章《生于忧患，死于安乐》列举舜、傅说等六位历史人物，论证忧患磨砺造就人才，"天将降大任于是人也"一段成为千古名句，激励无数人砥砺前行。三章均体现孟子雄辩滔滔、气势磅礴的论辩艺术。

孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城）人。战国时期思想家、教育家，儒家学派代表人物，有"亚圣"之称。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作。