秋水

秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣。伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”

秋水时至:秋天的洪水按时到来。百川灌河:许多河流注入黄河。泾流之大:水流浩大。两涘渚崖之间:两岸水洲之间。不辩牛马:分辨不清牛马。于是焉河伯欣然自喜:于是河伯高兴地自以为了不起。以天下之美为尽在己:以为天下的美景都聚集在自己这里。顺流而东行:顺着水流向东行。至于北海:到了北海。东面而视:面向东看。不见水端:看不到水的尽头。河伯始旋其面目:河伯才改变脸色。望洋向若而叹:仰望着海神若叹息。野语有之曰:俗话说。闻道百,以为莫己若者:听到一百种道理,就以为没人比得上自己。我之谓也:说的就是我啊。且夫我尝闻少仲尼之闻:而且我曾听说有人轻视孔子的见闻。轻伯夷之义者:轻视伯夷的义节。始吾弗信:起初我不相信。今我睹子之难穷也:如今我看到您的广阔难以穷尽。吾非至于子之门则殆矣:我如果不是到了您的门前就危险了。吾长见笑于大方之家:我会永远被懂得大道理的人嘲笑。北海若曰:北海神说。井蛙不可以语于海者:井里的青蛙不可以和它谈论大海。拘于虚也:因为局限于井中的空间。夏虫不可以语于冰者:夏天的虫子不可以和它谈论冰。笃于时也:因为受限于季节。曲士不可以语于道者:见识偏颇的人不可以和他谈论大道。束于教也:因为受制于所学的束缚。今尔出于崖涘:如今你从河岸边出来。观于大海:看到大海。乃知尔丑:才知道你的浅陋。尔将可与语大理矣:你才可以和你说大道理了。天下之水,莫大于海:天下的水,没有比海更大的。万川归之:万条河流汇入它。不知何时止而不盈:不知什么时候停止而不满溢。尾闾泄之:尾闾(泄海水的地方)泄掉它。不知何时已而不虚:不知什么时候停止而不干涸。春秋不变:春春秋都不变。水旱不知:水涝干旱都不知道。此其过江河之流:这超过长江黄河的水流。不可为量数:不能用数量来计算。而吾未尝以此自多者:而我从未因此自满。自以比形于天地而受气于阴阳:自己认为从天地中生成形体、从阴阳中承受气息。吾在于天地之间:我处在天地之间。犹小石小木之在大山也:就像小石头小树木在大山里。方存乎见少:正存在着渺小的感觉。又奚以自多:又凭什么自满。计四海之在天地之间也:算算四海在天地之间。不似礨空之在大泽乎:不像蚂蚁穴中的小孔在大泽里吗。计中国之在海内:算算中国在海内。不似稊米之在大仓乎:不像一粒小米在大粮仓里吗。号物之数谓之万:称物的数目叫"万"。人处一焉:人只是其中一类。人卒九州:人遍布九州。谷食之所生:粮食生长的地方。舟车之所通:舟车通行的地方。人处一焉:人也只是占其中一个。此其比万物也:这比起万物。不似豪末之在于马体乎:不像一根毫毛的末梢在马身上吗。五帝之所连:五帝所连续的(天下)。三王之所争:三王所争夺的(天下)。仁人之所忧:仁人所忧虑的。任士之所劳:贤能之士所操劳的。尽此矣:都是这些罢了。伯夷辞之以为名:伯夷辞让来成就名声。仲尼语之以为博:孔子谈论它来显得博学。此其自多也:这都是他们的自满。不似尔向之自多于水乎:不像你刚才在水多上自满吗。

秋天的洪水按时到来,许多河流注入黄河。水流浩大,两岸水洲之间,分辨不清牛马。于是河伯高兴地自以为了不起,以为天下的美景都聚集在自己这里。顺着水流向东行,到了北海,面向东看,看不到水的尽头。于是河伯才改变脸色,仰望着海神若叹息说:"俗话说:'听到一百种道理,就以为没人比得上自己。'说的就是我啊。而且我曾听说有人轻视孔子的见闻、轻视伯夷的义节,起初我不相信;如今我看到您的广阔难以穷尽,我如果不是到了您的门前就危险了,我会永远被懂得大道理的人嘲笑。"北海神说:"井里的青蛙不可以和它谈论大海,因为局限于井中的空间;夏天的虫子不可以和它谈论冰,因为受限于季节;见识偏颇的人不可以和他谈论大道,因为受制于所学的束缚。如今你从河岸边出来,看到大海,才知道你的浅陋,你才可以和你说大道理了。天下的水,没有比海更大的,万条河流汇入它,不知什么时候停止而不满溢;尾闾泄掉它,不知什么时候停止而不干涸;春秋都不变,水涝干旱都不知道。这超过长江黄河的水流,不能用数量来计算。而我从未因此自满,自己认为从天地中生成形体、从阴阳中承受气息,我处在天地之间,就像小石头小树木在大山里,正存在着渺小的感觉,又凭什么自满?算算四海在天地之间,不像蚂蚁穴中的小孔在大泽里吗?算算中国在海内,不像一粒小米在大粮仓里吗?称物的数目叫'万',人只是其中一类;人遍布九州,粮食生长的地方,舟车通行的地方,人也只是占其中一个。这比起万物,不像一根毫毛的末梢在马身上吗?五帝所连续的、三王所争夺的、仁人所忧虑的、贤能之士所操劳的,都是这些罢了。伯夷辞让来成就名声,孔子谈论它来显得博学,这都是他们的自满,不像你刚才在水多上自满吗?"

《秋水》是《庄子·外篇》的名篇,通过河伯与北海若的对话阐发哲理。文章先写秋水时至、河伯欣然自喜,见到北海后"望洋兴叹",感悟到自己的渺小,引出"井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰,曲士不可以语于道"的著名比喻;北海若则以"四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎""中国之在海内,不似稊米之在大仓乎"等一系列层层递进的设喻,说明宇宙无限、认识无穷,天地万物之"小大"皆是相对的,从而破除河伯的自满,也告诫人们不可固步自封、自以为是。文章想象奇幻,比喻生动,层层推进,把深奥的哲学思辨寓于形象的故事之中,是庄子散文的代表作。

庄子(约前369—约前286),名周,战国时期宋国蒙人。道家学派的代表人物,著有《庄子》,散文汪洋恣肆、想象奇特。

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