大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
礼运
大道之行：大道（指理想的太平盛世的政治原则）施行的时代。天下为公：天下是公共的。选贤与能：选举有贤德、有才能的人（治理国家）。讲信修睦：讲求诚信，修养和睦。亲其亲：孝敬自己的父母。子其子：疼爱自己的子女。有所终：有善终。有所用：有用处。有所长：有成长的条件。矜：同"鳏"，老而无妻。寡：老而无夫。孤：幼而无父。独：老而无子。废疾：残废有病的人。有所养：有供养。男有分：男子有自己的职务。女有归：女子有归宿（出嫁）。货恶其弃于地：财物厌恶它被丢弃在地上。不必藏于己：不必藏在自己家里。力恶其不出于身：力气厌恶它不为自己所用。不必为己：不必为了自己。谋闭而不兴：图谋（奸诈之心）闭塞而不会发生。盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事不会发生。外户而不闭：大门可以不关。大同：天下太平的太平盛世。
在大道施行的时候，天下是公共的。选举有贤德、有才能的人，讲求诚信，修养和睦。所以人们不只是孝敬自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有善终，壮年人有工作，幼年人有成长的条件，老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及残废有病的人都有供养，男子有自己的职务，女子有自己的归宿。财物厌恶它被丢弃在地上，但不必藏在个人家里；力气厌恶它不为自己所用，但不必为了自己。因此奸诈之心闭塞而不会发生，盗窃、造反和害人的事不会出现，所以家家大门都可以不关，这就叫作大同。
《礼运》选自《礼记·礼运》，是儒家描述理想社会的名篇。文章描绘了"大同"社会的蓝图：天下为公，选贤任能，讲信修睦；人人各得其所，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；货尽其用，人尽其力，夜不闭户，路不拾遗。这段文字寄托了儒家对天下太平的美好理想，语言精炼，排比有致，"天下为公""老有所终"等词语成为千古名言，对后世"天下大同"的社会理想影响深远。
佚名。本文选自《礼记·礼运》。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解说《仪礼》的文集，汉代戴圣整理，为"五经"之一。
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