子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

侍坐:陪着孔子坐。以吾一日长乎尔:因为我比你们年长一些。毋吾以也:不要因为我(年长)就不敢说话。居:平时。不吾知:没有人了解我。率尔:轻率急忙的样子。千乘之国:拥有一千辆兵车的国家。摄乎大国之间:夹在大国之间。加之以师旅:受到军队侵犯。因之以饥馑:接着又闹饥荒。比及:等到。有勇:人人勇敢。知方:懂得礼义。哂:微笑。方六七十:方圆六七十里。如:或者。足民:使百姓富足。礼乐:礼乐教化。以俟君子:等待有德才的君子来做。宗庙之事:祭祀的事。会同:诸侯会盟朝见天子。端章甫:穿着礼服,戴着礼帽。小相:小司仪。鼓瑟希:弹瑟的声音渐渐稀疏。铿尔:瑟声铿然(停下来的声音)。舍瑟而作:放下瑟站起来。撰:述说。何伤:有什么妨害。莫春:暮春。春服既成:春天的衣服已经穿定了。冠者:成年人。浴乎沂:在沂水里洗浴。风乎舞雩:在舞雩台上吹风。咏而归:唱着歌回家。喟然:长叹的样子。吾与点也:我赞同曾皙啊。为国以礼:治理国家靠礼。其言不让:他的话不够谦让。唯求则非邦也与:难道冉求说的就不是治理国家的事吗。

子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说:"因为我比你们年长一些,不要因此就不敢说话。你们平时常说:'没有人了解我啊!'如果有人了解你们,你们打算怎么办呢?"子路不假思索地回答:"拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,外有军队侵犯,内有饥荒;让我去治理,等到三年,就可以使百姓勇敢,并且懂得礼义。"孔子微微一笑。"冉求,你怎么样?"冉求回答说:"方圆六七十里,或者五六十里的地方,让我去治理,等到三年,可以使百姓富足。至于礼乐教化,要等有德才的君子来做。""公西赤,你怎么样?"公西赤回答说:"不敢说我能做到,愿意学着去做。宗庙祭祀的事,或者诸侯会盟朝见天子,我愿意穿着礼服、戴着礼帽,做一个小小的司仪。""曾皙,你怎么样?"曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏,铿的一声放下瑟,站起来回答说:"我和三位所说的不同。"孔子说:"有什么妨害呢?不过是各自说说自己的志向罢了。"曾皙说:"暮春三月,春天的衣服已经穿定了,我和五六个成年人、六七个少年,在沂水里洗浴,在舞雩台上吹吹风,唱着歌回家。"孔子长叹一声说:"我赞同曾皙啊!"子路、冉有、公西华出去了,曾皙留在后面。曾皙问:"他们三位的话怎么样?"孔子说:"也不过是各自说说自己的志向罢了。"曾皙又问:"您为什么笑仲由呢?"孔子说:"治理国家靠礼,他的话不够谦让,所以笑他。""难道冉求说的不是治理国家的事吗?""哪里见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?""难道公西赤说的不是治理国家的事吗?""宗庙祭祀、诸侯会盟,不是诸侯国的事又是什么呢?公西赤如果只能做小相,谁能做大相呢?"

这是《论语·先进》中的名篇,记孔子与四位弟子谈论志向的对话。四位弟子的志向各有特色:子路率直敢为,志在治军强国;冉求谦逊务实,志在富民;公西赤谦恭有礼,志在礼乐;曾皙则描绘了"浴乎沂,风乎舞雩,咏而归"的太平景象。孔子对前三人的态度各有褒贬,对曾皙则"喟然叹曰:吾与点也",向往曾皙所描绘的礼乐和谐、天下太平的盛景。全文通过对话、神态、动作描写,生动传神地刻画了人物形象,展现了孔子循循善诱、因材施教的教育风格。

本文选自《论语·先进》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作,由孔子弟子及再传弟子编撰,是儒家经典"四书"之一。

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